天地所以生人物者 《外篇》云：“有形则有体，有性则有情 ”《渔樵

天地所以生人物者。《外篇》云：“有形则有体，有性则有情。”《渔樵问对》云：“可以意得者，物之性也；可以言传者，物之情也；可以象求者，物之形也；可以数取者，物之体也。”皆此互相发明。王植说：自日为暑以下，大意不过谓：“日月星辰交，而后有暑寒昼夜；水土火石交，而后有雨风露雷。”然皆不外于阴阳刚柔之四象，万物禀此气而生，遂有性情形体之分。而物之类，有走飞草木之不同，皆各具一性情形体。如周子言：“阳变阴合，以生五行，二五之精，以成男女。”亦是节节推出所以然。但周子之文，简而醇；邵子之文，肆而畅。乃西山所谓用字立文，自成一家者（指邵子）。由其道理精熟，横竖说来，无所不可，其各各分配处，似不必过于穿凿，失其大意（说后学对邵子学说应着重其精义处，不必拘据于文字，而为穿凿之说，以失其义）。然《外篇》云：“雨生于水，露生于土，雷生于石，电生于火。雷与风同为阳之极。”又云：“木之坚，非雷不能震；草之柔，非露不能润。”是其久悟妙意，确有所见，固非后学所能窥也。至于性情形体，飞走草木，分配八卦，与天地四象图所列物象皆合，非同穿凿潻设之说也。按周子阴变阳合，而生五行之说，见其《太极图说》：无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五运一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五运之生也，各一其性，无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。乾道成男，坤道成女，乃由二五之精之凝集，即阴阳二气与五运之妙合之意。无极而太极，载性理大全。朱子曰：“太极图者，濂溪先生之作也。”大圆谓无极而太极者也，白黑各半环图，为太极动而阳，静而阴也，其中之小白圈为太极本体，黑白相环下相交之双曲线，左为阳之变，右为阴之合；五运下四线相连之小白圈，为无极二五之妙合无间；再下之大圆，乾道成男，坤道成女，以炁化者言也，依其性男女各一太极（或男或女）；最下一圆为万物化生以形言者也，各一其性而万物一太极也。#天枢001##皇极经世##华夏传统文化##国学# 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。